缮性

用世俗的学问来修治本性，想靠这世俗之学恢复本初的纯真；被世俗的欲望搅乱了心思，再想靠思虑去求得明智，这样的人就叫做被蒙蔽、受昏沉的人。

古时候修道的人，用恬淡来涵养智慧；智慧生出来，却不用它去造作逞强，这就叫用智慧来涵养恬淡。智慧与恬淡互相涵养，和顺与条理就从本性中自然流露出来。德，就是和；道，就是理。德无所不容，就是仁；道无处不顺，就是义；义理昭明而万物亲附，就是忠；内心纯朴充实而回归真情，就是乐；诚信表现在容色举止上而合于自然的文理，就是礼。

古时候的人，处在浑沌芒昧的状态中，整个时代的人都淡漠无为、彼此不相求。在那个时候，阴阳调和宁静，鬼神不来惊扰，四季合于节度，万物不受伤害，各种生物都能享尽天年；人虽然有心智，却无处可用，这就叫做最纯粹的"至一"。在那个时候，人人都无所作为而永远顺任自然。

古时候所说的隐士，并不是故意把自己藏起来不肯露面，并不是闭起嘴不肯说话，也不是藏起心智不肯发挥，而是因为时运、世道与大道大相乖违啊。

遇上时运、大道能在天下大行，就归于"太一"的浑全之境，不露一点痕迹；遇不上时运、大道在天下处处走不通，就把根扎到最深、守住宁静到极点，静静等待。这才是保全自身的根本方法啊。